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Cultura General
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¿Qué es enseñar?
Lo primero decir qué es aprender para enseñar: para mí es llegar a un conocimiento de algo, que luego intentarás transmitir de la forma más entendible posible
Aprender puede realizarlo uno mismo; se produce dentro de la propia cabeza de cada uno. La enseñanza, por el contrario, se produce, por lo general, estando presente por lo menos una persona más; (puede ser online) y no es algo que ocurra dentro de la cabeza de un solo individuo.
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Seneca: La capacidad de enseñar es una manera de relacionarse que nos define.
Séneca era un buen enseñante.
Aprender cosa buena enriquece la mente, da cultura. Las malas embrutecen; por eso es tan importante saber distinguir entre el bien y el mal. Esto hace que sea tan importante la formación, también la moral, entendiendo ésta como el arte de vivir. Llamamos arte a la actividad creativa con una finalidad estética y comunicativa. De ahí la importancia de tener clara la idea de Hombre, persona. Una persona es un individuo de la especie humana.
Especie es un conjunto de elementos semejantes entre sí por tener uno o varios caracteres comunes.
En el caso del hombre es la razón que lo distingue de las especies animales y vegetales.
Aquí me remito a la Veritatis Splendor de San Juan Pablo II que era tan experto en humanidad
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Esto me lleva a considerar la importancia de las Humanidades en esta época de la inteligencia artificial.
Sin humanismo la inteligencia artificial destroza al hombre. Siempre queramos o no, detrás de la inteligencia artificial habrá un hombre o mujer que lo generan.
No olvidemos que lo artificial es lo producido por el ingenio humano, lo no natural, lo falso.
En otro momento hablaremos de la verdad
Las humanidades (del latín humanitas) son un conjunto de disciplinas académicas, que carecen de la precisión y rigor de las ciencias y están relacionadas con la cultura humana. Existen otras denominaciones, como el concepto de «letras», que se utilizan habitualmente por oposición a las denominadas «ciencias» (debate de las dos culturas). No obstante, existen otras denominaciones cuya identificación, asociación o diferenciación con la de «humanidades» es más problemática. Las humanidades están especialmente vinculadas a los denominados estudios clásicos: el arte y la cultura fundamentada en la Antigüedad grecorromana y que con diversas adiciones a lo largo de los siglos fue conformando el denominado canon occidental. En un reciente artículo, el comentarista del New York Times David Brooks lamenta que en EE. UU. cada vez sean menos los que acuden a museos y eventos artísticos, y que descienda el número de estudiantes en humanidades. En mi opinión quizás la causa sea que en la universidad antes se interrogaba en los que por el sentido de la existencia, lo que mejoraba los gustos o enderezaba la conducta gracias a novelas, películas o canciones. Sin embargo en España: A tenor de los estudios del Ministerio de Cultura, desde 2010-2011 se ha producido un incremento del volumen de población que en nuestro país visita monumentos o yacimientos. En 2023 se sitúa en un 42,8%, frente al 40,7% registrado hace cuatro años, y también crece un 1,5% el público que asiste anualmente a museos, exposiciones y galerías de arte, hasta representar el 39,4% de la población analizada (una muestra de 16.000 personas mayores de 15 años). Un 6,7% de los consultados ha accedido a sus visitas virtuales. Las tasas más altas de participación cultural, en todas las áreas y también en las visitas a museos y monumentos, se producen entre los jóvenes, aunque el nivel de estudios continúa siendo la variable más determinante en la participación cultural.
INTELIGENCIA ARTIFICIAL
El debate sobre las ventajas y riesgos de la tecnología, y en particular de la Inteligencia Artificial (IA), parece especialmente enconado en el ámbito de la educación. Sin embargo, pocas veces se pregunta a los propios interesados. Lo ha hecho un informe reciente, y las respuestas apuntan algunas conclusiones interesantes: los docentes son los que más recelan; los padres (muy por encima de las madres), los más optimistas; en los estudiantes se mezcla una cierta apertura al uso de estas herramientas con un bajo interés por conocerlas más y por dedicar tiempo de clase a aprender a manejarlas. La aplicación de la IA a la educación suscita tantas esperanzas como recelos. El uso que más le están dando a la IA actualmente es el menos recomendado por padres y profesores. convendría que la aplicación de esta tecnología en la educación fuera prudente (cfr ACEPRENSA 12.febrero 2024) (Fernando Rodríguez Borlado)
HABANERAS
El ritmo de la habanera fue creado en Cuba en el siglo XIX por compositores cubanos. Se trataba de la adaptación con ritmos de influencia negra de un viejo baile de moda europeo, la country-dance o contradanza inglesa. Acto seguido se popularizaría en Cataluña, vehiculado por el caudaloso corriente de la zarzuela, como una de las distintas formas musicales de ida y vuelta, que se multiplicaban entre España y las colonias americanas.
Una vez extinguido el protagonismo social de la zarzuela, la práctica de la habanera se desdibujaría en Cuba, mientras mantenía una singular vitalidad en la metrópoli como canto coral o como canción de taberna, hasta convertirse en Cataluña en uno de los fenómenos modernos más notables de tradición catalana, según apunta el profesor Joaquim Molas en la Historia de la Literatura Catalana
El escritor Alejo Carpentier establece que hacía tiempo que la contradanza cubana se exportaba asiduamente, como producto musical de la isla, reeditándose en el extranjero bajo el título de danza habanera.
Múltiples habaneras cantadas aún hoy en la Costa Brava aluden a uno de los orígenes del género, el “tango de negros”, como por ejemplo la titulada “Negrito congo”.
La habanera también gozó de un fugaz predicamento en la música clásica, con la misma función evocadora de climas y languideces tropicales a través del balanceo típico de su ritmo. La popularidad alcanzada por la ópera Carmen de Georges Bizet convirtió su habanera del primer acto, escrita en 1875, en la más célebre de todas dentro del ámbito de la música culta.
Entre las actuales generaciones españolas, Xavier Montsalvatge, ha seguido practicando la composición de habaneras dentro del campo de la música culta. Una obra con el título de Habanera fue compuesta por este músico barcelonés de origen gerundense en 1940. Vuelve a aparecer explícitamente una habanera en sus Divertimentos (1945); también de manera tangencia1 en “canción de cuna para un negrito” (1945) y, sobre todo, en las Cinco canciones negras (1946), que le darían fama internacional, interpretadas y grabadas por voces de la talla de Victoria de los Ángeles, Teresa Berganza, Montserrat Caballé o Shirley Verret. Dentro de la segunda de esas canciones, el autor incluyó un fragmento de la música de la habanera cantada tradicionalmente en la Costa Brava con el nombre de “El abanico”, que acababa de recoger entre viejos cantores de la localidad de Calella de Palafrugell mientras elaboraba el libro “Álbum de habaneras”, una recopilación de letras y músicas sobre la persistencia del género entre pescadores y artesanos de la comarca del Ampurdán.
Alejo Carpentier, en su libro ya clásico editado en 1946 “La música de Cuba, su- braya la aportación de músicos catalanes.
ERNESTINA DE CHAMPURCIN
UNA MUJER QUE MARCÓ EPOCA
MIGUEL HERNANDEZ
Aunque no estoy de acuerdo con sus ideas, me parece es uno de nuestros mejores poetas.
OBRA REALIZADA EN LA UIC BARCELONA POR AFICIONADOS AL TEATRO
VISION DE LA AGENDA 2030 POR EL PROFESOR BENIGNO BLANCO
Santo Tomás Moro
En Inglaterra, en 1534, se exigió a todos los ciudadanos que hubieran alcanzado la edad legal que prestasen juramento al Acta de Sucesión, en la que se reconocía como matrimonio la unión de Enrique VIII y Ana Bolena. Se proclamaba el rey jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra, negando al Papa toda autoridad. Juan Fisher, Obispo de Rochester, y Tomás Moro, Canciller del Reino, se negaron a jurar el Acta, y fueron encarcelados en abril de 1534 y decapitados al año siguiente”.
“En un momento en que muchos se doblegaron a la voluntad real, su juramento habría pasado prácticamente inadvertido y hubieran conservado la vida, la hacienda y el cargo, como tantos otros. Sin embargo, ambos fueron fieles a su fe hasta el martirio. Supieron dar la vida en aquel momento porque fueron hombres que vivieron su vocación día a día, dando testimonio de fe en cada jornada, a veces en asuntos que podrían parecer de escaso o de ningún relieve”.
Tomás Moro fue un cristiano corriente, que supo compaginar bien su vocación de padre de familia con la profesión de abogado y más tarde de Canciller, en una perfecta unidad de vida. Se encontraba en el mundo como en su propio hogar; amaba todas las realidades humanas que constituyen el entramado de su vida, donde Dios le quiso. Vivió al mismo tiempo un desprendimiento de los bienes y un amor a la Cruz tan grandes que puede decirse que ahí asentó toda su Fortaleza.
IDEOLOGIA DE GENERO Y ALGO MAS
AMOR Y MATRIMONIO
EUROPA ENCUENTRATE A TÍ MISMA (San Juan Pablo II)
La importancia de la sociedad civil
Cfr Aceprensa a fondo: Ana Zarzalejos, 5.2.25“Solo se aguanta una civilización si muchos aportan su colaboración al esfuerzo. Si todos prefieren gozar el fruto, la civilización se hunde”, decía José Ortega y Gasset. Algo similar expone la filósofa Adela Cortina, que destaca el papel que puede jugar una sociedad civil “con un enorme potencial civilizador, empeñada en bregar también por lo universal, por el bien común, desde la solidaridad”.
A ese empeño responden las cuatro iniciativas protagonistas de esta última entrega de Aceprensa a fondo, que ahonda en la necesidad de que los ciudadanos comprometidos tomen la rienda de los cambios sociales.
Una de ellas es el movimiento Adolescencia Libre de Móviles, integrado por padres (sobre todo madres) que plantan cara a la obligación social de poner el smartphone en las manos de sus hijos a edades tempranas.
María Gijón, presidenta de ALMMA (Asociación Adolescencia Libre de Móviles de Madrid), explica cómo la iniciativa surgió de un pequeño grupo de padres en un pueblo de Cataluña, preocupados por el impacto del smartphone en los menores, y cómo sus reivindicaciones encontraron eco en toda España.
Por su parte, la Agrupación de Madres de Adolescentes y Niñas con Disforia Acelerada (AMANDA) reivindica más prudencia médica y social en el tratamiento de los menores que padecen disforia de género, para proteger a los adolescentes de decisiones irreversibles en un momento de mucha vulnerabilidad.
“No nos une una ideología. No somos ni de derechas ni de izquierdas. No somos una agrupación política; somos una agrupación de madres preocupadas por la salud de nuestros hijos y de nuestras hijas”, explica Rosa, madre fundadora de AMANDA.
La organización Prudencia Uruguay ha participado en el debate público en su país sobre los cuidados al final de la vida y sobre la necesidad de garantizar a los enfermos una ley de cuidados paliativos.
El compromiso de estas organizaciones demuestra que un pequeño grupo de personas puede impulsar grandes cambios cuando se une por el bien común, alejándose de la polarización y el enfrentamiento
Como subraya Miguel Pastorino, profesor de Filosofía en la Universidad Católica de Uruguay y uno de los fundadores de la organización, “en lo que estamos de acuerdo todos es en que queremos combatir el sufrimiento de todas las personas. Puede que no estemos de acuerdo en la forma. Discutamos sobre la forma, pero entendamos que no somos enemigos y no pensemos mal del otro; demos por bueno al otro para poder hacer un debate racional”.
Por último, Fernando Martín Pérez, portavoz de ConELA, la confederación de asociaciones, fundaciones y colectivos de pacientes de ELA de España, explica el largo camino recorrido por sus miembros para lograr la aprobación de la ley ELA en el país y los objetivos que todavía les quedan por cumplir.
Martín Pérez reflexiona sobre las victorias agridulces conseguidas hasta ahora: “Tenemos la alegría de haberlo conseguido y, por otra parte, la sensación de tristeza por las personas que fallecieron esperando algo que no les llegó”.
La determinación de estas organizaciones transversales y apartidistas en la lucha por las causas abandonadas es lo que convierte su labor en imprescindible. Su actividad es una vacuna contra la polarización y la ideologización de la sociedad, y revela todo lo que un pequeño grupo de personas comprometidas con el bien común puede lograr cuando se unen para perseguir un objetivo a pesar de las dificultades.
